В Коми рассказали об этнографических особенностях встречи Нового года и Рождества в республике

Коми. Фотобанк Russia.travel

В Республике Коми рассказали о местных этнографических особенностях встречи Нового года и Рождества: зимние традиции коми народа сочетают элементы языческих обрядов, христианских обычаев и современных практик, отражая богатую культурную историю. Период празднования Рождества, который называют Святками (с 7 по 17 января по современному календарю), на коми языке тоже именовали «Святым временем» / «Вежадыр» или «Вежа пӧра». По поверьям коми, в эти дни нужно было готовить угощение духам предков, проводить обряды очищения и гадания, петь колядки, соблюдать некоторые запреты. Христианские и языческие обряды, связанные с переходом между циклами полевых крестьянских работ и взаимодействием с потусторонним миром тесно переплетаются в этот период, сообщает ИА «Комиинформ». 

Учёные полагают, что раньше коми начинали отсчет нового года с осени. На Руси тоже некоторое время было так – после крещения. До принятия христианства Новый год на Руси отмечался весной, в день весеннего равноденствия (около 22 марта) или с началом полевых работ; зимой, в день зимнего солнцеворота (около 22-25 декабря), отмечали праздник Коляду, знаменующий старт нового цикла жизни. После крещения Руси, с X века, Новый год сместился на 1 сентября (по византийской традиции), а по указу Петра I в 1700 году – на 1 января.

«Вежадыр»

В Коми в сочельник, как и на Руси, ходили ряженые, которых называли именами нечистой силы («кити-коти», «куття-войса» и пр.). Они переодевались в животных (козла, медведя), птиц (журавля, петуха), закрывали лица марлей или мазали сажей. Ряженые могли войти в дом без приглашения, издавали невпопад звуки на музыкальных инструментах, – в этот период молодёжи дозволялось хулиганить для отпугивания злых сил и привлечения удачи – как часть святочных гуляний. 

«Вежадыр» считался временем, когда граница между миром живых и мертвых истончалась, и ряженые выступали как посредники между мирами, изгоняющие или завлекающие духов. Они ходили по домам, пели колядки – пожелания благосостояния и плодородия, а хозяева одаривали их шаньгами и другими угощениями, чтобы пожелания сбывались.

В Святки коми придерживались ряда запретов: не стригли волосы и ногти, не пряли, не стирали, не сквернословили. Считалось, что это помогает избежать привлечения нечистой силы.

Шаньги в Коми. Фотобанк Russia.travel

Праздничный стол и обряды

Особенностью праздничной культуры коми выступают походы друг к другу в гости, что нашло отражение в поговорке «нянь-солыд öд водзöса» – «хлеб-соль – дело взаимное» или «нянь да сов рöднятö карö» – «хлеб да соль роднят людей». Помимо этого, в культуре гостеприимства был и приём постороннего человека – накормить и напоить прохожего было способом выстраивания взаимоотношений с предками: «ветлысьмунысьöс вердöм кузя пö дас во няня лоан, дас во тшыглун он тöдлы» – «накормишь прохожего – десять лет с хлебом будешь, десять лет голода знать не будешь».

В «Вежадыр» коми готовили «рӧштво куття» – рождественскую кутью — традиционное коми блюдо, ритуальную кашу из цельных зёрен пшеницы, риса, ячменя с мёдом, маком, орехами и сухофруктами. Кутья и на Руси – символ памяти предков, она подаётся не только на праздничной, но и на поминальной трапезе. Для придачи на праздничный стол коми готовили еще сочни из пресного теста, традиционные блюда: рыбный пирог черинянь, пельмени, студень, домашнюю колбасу. Накануне Васильева дня (канун Старого Нового года) варили мясо, ночью его съедали, а чисто обглоданные кости выносили в хлев и прятали под навоз, чтобы в новом году уродился скот. Назывался этот обряд «порсь юр кок вильöдан лун» – «день обгладывания свиных голов и ног» или «порсь кок рыт» – «вечер свиных ног». Этот ритуал, по народным представлениям, должен был обеспечить благополучие и изобилие семьи в наступающем году. На Крещение готовили гороховую кашу. У коми-зырян отсутствовали традиции потребления алкогольных напитков, но на праздничном столе обязательным было домашнее пиво.

Особое значение в праздники имели обряды с едой. В составе традиционной выпечки коми (зырян) особое место занимает обрядовое печенье в виде фигурок животных, которое готовилось накануне Рождества. Оно имело общее название «чибö / чань» – букв. «жеребёнок», хотя на практике выпекались не только лошадки, но и коровы, и овцы. Готовые фигурки устанавливались в красном углу, а после их раздавали детям и хранили для символического кормления домашнего скота: в день первого выгона на пастбище скоту обязательно давали кусочек этой выпечки вместе с четверговой солью (которую делали на Пасху, весной).

Экспозиция отдела этнографии Национального музея Коми. Источник: sdelanounas.ru

Гадания

«Вежадыр» – период гаданий, сохранившихся в святочное время как часть языческой культуры. Особенно популярными гадания были и остаются среди девушек, которые хотят узнать о будущем замужестве. Сочни не только ели, но и использовали в гаданиях: девушки на выданье выбегали с угощением на улицу – если им навстречу попадался мужчина, то следовало ожидать замужества, а если женщина, то нет. Или – вечером в Святки нужно было высыпать золу на снег, а утром по следам определять перспективы замужества: следы от валенок обещали в качестве мужа – старика, следы кошачьих лап – человека среднего возраста, следы от сапог – молодого мужчину. Гадали и по овцам: в темном хлеву девушки хватали за ноги первую попавшуюся овцу и выдергивали шерстинку. По её цвету определяли внешность будущего жениха, а если попадалась беременная овца – предсказывали беременность.

В гаданиях в Коми участвовали не только девушки. К примеру, – в ночь на Крещение селяне группами ходили на лед реки, обводили три круга, садились посередине и слушали, а в зависимости от услышанного «делали выводы»: кто слышал звон монет – у того будет достаток, кто крики – у того пожар и т.д.

В Святки проводили и обряды для изгнания нечистой силы. В доме ветками можжевельника хлестали по углам «для очищения». А с Крещением в народном календаре связывали языческий обряд «чудос вашотлыны» – «топтания (изгнания) чудов» – мифологических персонажей-духов, которые, по мнению зырян, появляются на земле ровно через полгода со времени цветения ржи, и расхаживают, предсказывая будущее всем желающим. В Крещение мужчины верхом на лошадях, с кольями и нагайками, символически «топтали и гоняли чудов» – чтобы они не вредили, предсказывая судьбу нежелательным образом, а ритуалы с погоней и вытеснением помогали укрепить границы миров, обеспечить благополучие, очистить пространство.

Сейчас коми, как и другие жители России, празднуют Новый год 1 января и наряжают ёлки. Образы Деда Мороза – «Кöдзыд пöль» и Снегурочки – «Лымныв» вошли в культуру коми после 1930-х годов. На сайте Национального музея Коми можно пройти виртуальную экскурсию по музею, в том числе – по экспозиции, связанной с празднованием Нового года и Рождества. А старинные обряды сохраняются лишь в отдельных деревнях, часто в адаптированной форме – благодаря усилиям местных хранителей традиций либо этноклубов и школ. 

Поздравляя друг друга, в Коми говорят «Выль воöн!» – «С Новым годом!», «Выль воöн да Рöштвоöн!» – «С Новым годом и Рождеством!».