▶️ История магии: нганасанский шаман Демниме провел камлание в фильме, а его внучка написала книгу о своем шаманском роде Нгамтусу’о

Кадр из съёмки 1977 года – камлает один из последних нганасанских шаманов Демниме из рода Нгамтусу’о. Документальный фильм Леннарта Мери «Шаман», 1977 год

В Таймырском краеведческом музее (Красноярский край) состоялась презентация книги «Шаманы из нганасанского рода Воронов». Её автор, ведущий научный сотрудник музея Лидия Кундылеевна Аксенова, является прямым потомком легендарных нганасанских шаманов знаменитого таймырского рода Нгамтусу’о (рода Воронов) и много лет занимается изучением и сохранением культуры нганасан и истории рода, сообщает пресс-служба музея. Материалы для книги автору помогала собирать еще одна представительница рода Воронов, сотрудница Таймырского Дома народного творчества (и родственница) Светлана Мойбовна Кудрякова. В соавторстве Лидия Аксенова и Светлана Кудрякова уже написали книгу «Из рода Нгамтусу’о» (вышла в свет в 2018 году). Тогда они жили в национальных посёлках Усть-Авам и Волочанка и имели возможность собирать семейные предания, архивные материалы и рассказы свидетелей о судьбах и ритуальных практиках последних великих нганасанских шаманов своего рода. На GoArctic есть большой материал о шаманах рода Нгамтусу’о.

Книга «Шаманы из нганасанского рода Воронов». Источник: пресс-служба музея / taimyr24.gosuslugi.ru

Род Нгамтусу’о

Нгамтусу’о (Костеркины) – один из пяти родов авамских нганасан, наряду с Момде, Чунанчарами, Линанчарами (Турдагиными) и Нинонде (Порбиными). Род Нгамтусуо уже в середине XIX века славился самыми сильными шаманами не только среди авамских нганасан, но и среди соседних народов – долган, энцев. В основу книги «Шаманы из нганасанского рода Воронов» вошли исследовательские материалы и воспоминания членов семьи Лидии Аксеновой, прежде всего – рассказы, песни, легенды, сказки её матери Евдокии Демнимеевны, дочери известного шамана Демниме. «Последние шаманы рода» Демниме, Тубяку и их сестра Нобобтиэ, в свою очередь, – дети Дюходе, которого называли «самым большим шаманом первой трети XX века». Лидия Аксёнова (дев. фамилия Порбина) – внучка Демниме, Светлана Кудрякова (дев. фамилия Костеркина) – внучка Нобобтиэ. В издании «Шаманы из нганасанского рода Воронов» использованы фотографии уникальных предметов из фондов Таймырского краеведческого музея и частных архивов родов Порбиных, Костеркиных и Чунанчар. Многие снимки публикуются впервые.

Камлание Демниме. Кадр из документального фильма Леннарта Мери «Шаман», 1977 год

В силу исторических обстоятельств – насильственного переселения нганасан в посёлки для ведения оседлого образа жизни, когда перестали отмечаться общеплеменные празднества, а шаманская деятельность попала под запрет советской власти, – Демниме и его брат Тубяку не стали так же известны, как их отец и другие предки-шаманы. Но они понимали, что необходимо передать то, чем они владеют, если не потомкам, то – «белым людям с блокнотами», – этнографам и фольклористам. Как уточняет в материала GoArctic искусствовед Оксана Добжанская, – если в настоящее время о шаманстве крайне малочисленного народа численностью в восемьсот человек известно больше, чем о ритуальных традициях крупных сибирских этносов – в этом заслуга Демниме и Тубяку Нгамтусу’о.

Дочери шамана Демниме – Евдокия Демнимеевна Порбина (мать автора книги Лидии Аксеновой) и Нина Демнимеевна Логвинова в начале 1990-х годов были известны как исполнительницы традиционных нганасанских песен, в том числе шаманских обрядовых песен их отца Демниме, которые они пели сдавленно-хриплыми, рычащими голосами, напоминавшими рёв зверя. Это традиционное для шаманской культуры нганасан горлохрипение на вдохе и выдохе «нгарка кунты» – «голос медведя». Евдокия Порбина и Нина Логвинова, как и их отец, были значимыми информантами и консультантами для лингвистов, этнографов и музыковедов.

Тубяку Нгамтусу’о (Костеркин, 1921–1989), после смерти брата и сестры известный как «последний нганасанский шаман», при жизни передал свое шаманское облачение – целый комплекс сакральных предметов – в Таймырский краеведческий музей, где он выставлен и сейчас.

Демниме

В 1977 году эстонский писатель и путешественник (а в 1992–2001 гг. даже президент Эстонии) Леннарт Мери снял подготовку и исполнение шаманского ритуала камлания, исполненного64-летним Демниме специально для съёмок. Документальный фильм «Шаман» 20 лет хранился как научная хроника и вышел на экраны в 1997 году (при этом материалы для фильма «Шаман» – только часть съёмок Леннарта Мери для большого проекта «Ветры Млечного пути», второй серии его авторского цикла «Энциклопедии кинематографа финно-угорских народов»). 

О Демниме Нгамтусу’о (1913-1980) сохранилось много записей, сделанных Галиной Николаевной Грачёвой (1934–1993), выдающимся ученым-этнографом, одним из крупнейших в мире специалистов по культуре, шаманизму и традиционному мировоззрению народов Таймыра, в особенности нганасан и долган. В полевых экспедициях 1960–1980-гг. она подробно зафиксировала сакральные тексты, генеалогию и обряды шаманского рода Нгамтусу’о. Рассказы, записанные Г.Н. Грачёвой, важны для понимания процесса посвящения шамана в нганасанском шаманизме. Демниме начал проходить «посвящение сном», когда ему было двадцать два года. «Он стал слышать, как при езде по тундре стали петь полозья и углы его нарт. Он постоянно слышал поющие голоса. Затем в течение девяти месяцев он спал, как больной, и в это время путешествовал в мире божеств-нго, где с ним познакомились главнейшие из них». 

Документальный фильм Леннарта Мери «Шаман», 1977 год 

На презентации книги Лидии Аксеновой «Шаманы из нганасанского рода Воронов»заместитель директора Таймырского краеведческого музея по культурно-образовательной деятельности Мария Рудакова уточнила, что реализовать проект удалось при поддержке недропользователей края – компании «РН-Ванкор». Часть тиража книги будет передана учреждениям культуры и образования и библиотекам Таймыра, а приобрести издание можно в музейном киоске.