Кандалакшские «вавилоны»
Взгляд на загадочные северные артефакты этнографа и богослова Сергея Дурылина
Кандалакшский залив. Фото: Мика Петров
Вопросы о каменных северных лабиринтах, их происхождении и назначении – неизменно привлекают внимание. Самые известные из тех, которые находятся в России, расположены на Соловках.
Наибольшее скопление «вавилонов», как называли лабиринты поморы, можно наблюдать на Большом Заяцком острове Соловецкого архипелага. Сейчас там расположен музей-заповедник, где, пройдя по специальному маршруту вокруг острова, можно увидеть практически все заяцкие лабиринты.
Еще одна группа спиралевидных каменных выкладок находится на т.н. мысе Лабиринтов, на острове Анзер. Правда, к ним сейчас попасть непросто: они расположены недалеко от мыса Колгуев, куда туристам путь заказан…
Архангельская область, Соловки. Фото: Олег Глебов / GeoPhoto
Долгий путь исследователя
Этнограф и богослов С.Н. Дурылин. Фото 1920-х гг.
Сегодня же мы поговорим о другой, менее известной группе «вавилонов», которая находится на берегу Кандалакшского залива Белого моря. Впервые их изучил и описал российский этнограф, знаток церковной археологии, богослов Сергей Дурылин, совершивший в начале XX века ряд поездок по Русскому Северу.
За время своих длительных командировок Дурылин посетил Архангельск, Соловки, Кандалакшу, Кемь, Лапландию и Норвегию. Причина его путешествий была не только археолого-этнографическая: в 1910 году Дурылин, по его словам, вернулся к «вере отцов», стал интересоваться расколом, позднее много жил в Оптиной пустыни, собирался уйти в монастырь.
В 1918 году не побоялся стать секретарем Всероссийского Церковного Собора и студентом духовной академии в Троице-Сергиевой Лавре, готовился к принятию священнического сана…
Неудивительно, что в 1922 году наш герой был арестован и сослан в Челябинск, где какое-то время заведовал археологическим музеем. К счастью, Дурылин смог вернуться из заключения, и даже позднее стал видным драматургом, за что в 1949 году удостоился ордена Красного Знамени, – согласитесь, удивительная для того времени биография!
Путь лабиринта
Кандалакшский «вавилон» Дурылин посетил в 1911 году, став, таким образом, первым российским исследователем, проявившим интерес к этому беломорскому артефакту. В своем отчете о поездке в Кандалакшу исследователь заостряет внимание, что этот лабиринт не был известен ни академику Бэру, первому сообщившему сведения о северных лабиринтах, – ни путешественнику Елисееву, автору популярной в то время книги «По белу свету».
В начале своей работы¹ Дурылин объясняет неискушенному читателю суть понятия каменный лабиринт. Ведь последний ассоциировался у россиян исключительно с мифом о Тесее и Минотавре:
«Под именем северных лабиринтов должно подразумевать лабиринтообразные сооружения, – поясняет Дурылин, – сложенные на земле из невысоких камней эрратического происхождения, встречающиеся в Северной Европе, в Дании, Швеции, Норвегии, Финляндии и Лапландии. Типичный северным лабиринтом нужно считать лабиринт из лежащих на земле небольших камней, представляющий из себя круг, овал или эллипс, с заключенными в нем концентрами внутренних ходов, также имеющих соответствующую форму круга, овала или эллипса. Эти ходы приводят или к тупику, или к центру, – продолжает ученый, – обыкновенно представляющему из себя невысокую кучку камней, несколько больших по размерам, чем те, из которых образованы ходы».
.jpg)
Кандалакшский залив. Фото 1920-1930-х гг.
Описываемый Дурылиным лабиринт расположен в Архангельской области, на т.н. Кандалашском берегу Белого моря, в трех километрах к востоку от села Кандалакша.
Дурылин отмечает, что местность, в которой находится Кандалакша, интересна во многих отношениях: некогда это древнее село было отправным пунктом огромного водно-волокового пути в Лапландию – к берегам Северно-Ледовитого океана, по направлению к городу Коле. Сама же Кандалакша в XVI столетии была более значительным селением, чем Кола. В борьбе Московского государства с Данией, а впоследствии со Швецией за обладание Мурманом и Лапландией, оба города играли важную роль.
Удивительная сохранность
Дурылин справедливо полагает, что в доисторическую эпоху местность, занимаемая Кандалакшей, была обитаема: один из местных крестьян незадолго до приезда исследователя нашел неподалеку топорик, несомненно, принадлежащий к каменному веку. Любопытно, что это орудие считалось в Кандалакше лечебным средством: топорик прикладывали к пояснице больного… Дурылин неоднократно пытался приобрести раритет, но крестьянин ни за что не соглашался расстаться со своим «магическим» прибором…
Далее исследователь переходит, собственно, к цели своего путешествия – к кандалашскому лабиринту. Последний находится на узком и низменном мысу в местности Малая Питькуля. Неподалеку от лабиринта берег обрывается в море двумя параллельными оползнями, по-местному, «щелями». По преданию, эти огромные «щели» – след от лыж, на которых черт скатился с горы. Рассказывают, что «нечисть» докатился до середины губы, где одна старуха ловила треску. Увидев черта, она закричала: «Как схвачу веслищем по голенищу!». Но черт так крикнул на старую женщину, что она окаменела, обратившись в серую скалу…
Кандалакшский залив. Фото: Мика Петров / goarctic.ru
Именно на этом мысу и располагается «вавилон», ради которого Дурылин и приехал на Белое море. Исследователь так описывает его:
«Кандалашский лабиринт представляет собой неправильной формы эллипс, имеющий в длину 14 и в ширину 10 шагов. Он сложен небольшими валунами и их осколками. Вход в лабиринт всего один – с востока; со стороны противоположной морю, которое лежит на западе. Внутри лабиринта наблюдаются своеобразные дорожки, которые образуют некие концентрические ходы в виде трех петлей эллипсической формы».
Далее Дурылин приглашает читателя «прогуляться» внутри «вавилона»: «Сложность и кажущаяся одинаковость рисунка во всех его частях скрывают секрет лабиринта во время ходьбы по его извилинам, – пишет ученый, – и в этом смысле он является настоящим лабиринтом, несмотря на то, что ходы его видны, и через них легко перешагнуть».
Кандалакшский лабиринт. Прорисовка С.Н. Дурылина. 1911 г.
Что касается камней, из которых сложен кандалакшский «вавилон», все они не одинаковой величины, отмечает Дурылин. Некоторые из них величиной с голову ребенка, другие несравненно меньших размеров – вплоть до самых маленьких галек.
Исследователь отмечает удивительную сохранность беломорского лабиринта: «Несмотря на то, что «вавилон» расположен на совершенно открытом месте, доступном яростным северным ветрам, дождям, бурям, которые так легко могли бы разметать по сторонам или просто смыть в море небольшие и нетяжелые камни лабиринта, – все они в целости, и концентры «вавилона» ясно видны и образуют по земле замечательный правильный чертеж».
Дурылин приводит мнение археолога А. Сипицина, который объясняет сохранность лабиринтов их отдаленностью от жилья. По мнению последнего, большинство выкладок находятся «при море», в шхерах и т.п. Однако Дурылин категорически не согласен с этим утверждением: например, отлично сохранившиеся заяцкие (соловецкие) и понойский (кольский) лабиринты находятся в нескольких шагах от жилых строений.
Исследователь вспоминает, что, когда он рассматривал два небольших лабиринта на Большом Заяцком острове, то также удивлялся их сохранности:
«Поневоле является мысль, не связана ли каким-нибудь образом, хотя бы отчасти, сохранность лабиринтов с отношением к ним местного населения, отношением, внушенным, может быть, какими-либо суевериями, связанными c вавилонами? По крайне мере, один крестьянин, житель Кандалакши, показывавший мне местный вавилон, – продолжает Дурылин, – делал это с большой охотой и удивлялся, как я про вавилон узнал, и на что мне он нужен и т.п. Когда же я, исследуя вавилон, бродя по узким его ходам, нечаянно отодвигал ногой камень в сторону или, задев за маленький камешек, выбивал его из ряда, и несколько нарушал тем правильность концентра, крестьянин заботливо ставил камень на прежнее место, так, чтоб нисколько не изменялся чертеж лабиринта. Так же поступал и старый монах, показывавший мне вавилоны на Заяцком острове».
Большой Заяцкий остров. Фото: Константин Пухов / GeoPhoto
Кто же воздвиг «вавилоны»?
Дурылин не мог не поинтересоваться у местного населения, почему лабиринты называют вавилонами… Любопытно, что на свои вопросы, заданные им кандалакшскому крестьянину и соловецкому монаху, он получил одни и те же ответы…
Монах ответил, что «Вавилон бысть град великий – оттого и "вавилон"». Крестьянин дал более развернутое объяснение: «Вавилон был город древний. Войти в него можно, а выйти нельзя». Однако ни тот, ни другой – отмечает Дурылин – не знали слова лабиринт.
Вместе с тем ученый отмечает, что «вавилон» нередко используется в русской народной речи. Например, он приводит выражение: «расшито вавилонами», «чертить вавилоны», т.е. расшито особо хитрыми, запутанными кругами. Кстати, по Далю, «вавилон» – запутанный, криволинейный узор…
.jpg)
Строительство лабиринтов на Большом Заяцком острове (Соловецкий архипелаг) традиционно приписывается Петру I и его «воинству». Фото: А. Епатко. 2002 г.
Исследователь также поинтересовался у местных жителей «Кто и когда выклал вавилоны на земле?»
На Большом Заяцком острове, где Петром Великим в 1702 году сооружена церковь во имя Андрея Первозванного, строительство лабиринтов, естественно, приписывали царю. «Петр-то Великий стоял тут с кораблями, ветру-то, слышь, не было, надо было людей занять, – что им без дела-то? – рассказывал старенький монах. – А легко-ли: экое воинство! Четыре тысячи человек. Вот он и приказал вавилон класть».
Предание о Петре I интересное, я бы сказал, даже уникальное! Все знают предание о строительстве царем Андреевской церкви на Заяцком острове, которое записал в середине XIX века этнограф Максимов, но кто знает предание, записанное Дурылином!
И если строительство заяцких лабиринтов ассоциируется с Петром Великим, то как быть с остальными, где нога царя не ступала? Им нужно искать другое объяснение…
Большой Заяцкий остров. Фото: Константин Пухов / GeoPhoto
В своей работе Дурылин приводит свидетельство уже упомянутого писателя Елисеева, полагавшего что «вавилоны» возводила «сказочная Лопь». Впрочем, сами кандалакшане отрицали всякую связь «вавилонов» с «лопинами». В самом деле: за время своего пешего перехода из Кандалакши в Колу (около 300 верст), Дурылин неоднократно общался с лопарями, и последние «про вавилоны ничего не слыхали». Исследователь объясняет это тем обстоятельством, что лопари переселились на Кольский полуостров сравнительно недавно, в XVI веке. К тому же лопари «не любят моря, и только нужда заставляет их искать морских помыслов. Неудивительно, – продолжает Дурылин, – что вавилоны, связанные с морем и морским берегом, не могут никак быть связаны ни в каком отношении с лопарями, всегда избегавшими моря, народом сухопутным».
В конце своей работы исследователь приходит к выводу, что кто бы не воздвиг «вавилоны», – эти люди в древности были связаны с морем и жили в прибрежной Лапландии, Беломорье и Мурмане: «ведь все лабиринты за ничтожным исключением расположены при море», – размышляет Дурылин. Впрочем, он признает, что пока это – всего лишь предположение, и вопрос создания «вавилонов» требует дальнейшего изучения…
От редакции «ГоАрктик»
И сегодня история происхождения и предназначения «вавилонов» остаётся загадкой. Даже у серьёзных современных учёных есть разные версии на сей счёт.
О современном историко-туристическом взгляде на кандалакшский «вавилон», а заодно о том, как к нему попасть, можете узнать, например, здесь.
[1] Дурылин С. Кандалакшский «Вавилон». М., 1914.
***
Андрей Епатко, специально для «ГоАрктик»
