Шаманы
Шаманы в Арктике
Шаманизм всегда был важной частью духовной культуры народов Арктики и представлял собой древнюю систему верований, существовавшую задолго до распространения христианства. У каждого народа шаманы имели свое название: у ненцев — «тадебей», у эвенков — «саман» или «шаман», у саамов — «нойда». Шаманы играли роль посредников между человеком и духами, выступая одновременно как знахари, жрецы и колдуны.
Считалось, что шаманский дар передавался по наследству через одно-два поколения. Шаманы могли общаться с духами, видеть особую реальность и даже путешествовать в другие миры.
Особенности шаманизма у народов Арктики
Саамские шаманы-нойды, согласно преданиям, могли управлять погодой, оживлять мёртвых и разговаривать с богами. Они использовали бубны и ритуальные танцы, чтобы переходить между мирами.
У эвенков перед охотой было принято обращаться к шаману, так как существовало убеждение, что души предков переселяются в животных. Охотники через шамана просили прощения у зверей и выражали им свое уважение. Также шаманы проводили обряды защиты от злых духов, способных похитить души людей.
У чукчей и эскимосов существовало «бытовое шаманство» — почти в каждой семье был свой шаман, который обращался к духам, чтобы решить повседневные вопросы. Если же требовалась помощь в серьезных делах, за ней шли к опытному шаману.
Нганасаны считали шаманов главными заклинателями духов, предсказателями и целителями, от которых зависела судьба всего племени.
История шаманизма
Шаманизм играл ключевую роль в жизни коренных народов Арктики. По данным этнографов, первые свидетельства о шаманском роде относятся к XVII веку.
Одним из первых исследователей, описавших арктический шаманизм, был Якоб Иоганн Линденау, участник Второй Камчатской экспедиции. В 1746 году Линденау представил результаты своих исследований в Академии наук в Санкт-Петербурге. Он засвидетельствовал существование архаичного шаманства у коряков, у которых женщина-шаманка камлала не с бубном, а с «колдовским камнем».
В советскую эпоху шаманизм подвергся гонениям. Шаманов арестовывали, уничтожали их ритуальные предметы — бубны, костюмы и амулеты. В 1932 году шаман Роман Бархатов возглавил антисоветское восстание племен Авамской тундры.
Обряды шаманов
Камлание — основной обряд, во время которого шаман входил в транс и совершал «путешествие по мирам», вступая в контакт с духами.
Обряд добывания души-тела. Считалось, что болезнь возникает из-за похищения души злым духом. Чтобы вернуть её, шаман использовал магические средства: выкуривание, перенос болезни на соломенное чучело с последующим его сожжением.
Праздник «чистого чума» — один из важнейших праздников северных народов, связанный с окончанием полярной ночи. В его честь сооружался специальный «чистый чум», где несколько дней подряд шаман проводил обряды.
Атрибуты шаманов
Бубен — главный инструмент северных шаманов. Считалось, что через него духи передают свою волю. Бубны изготавливались по одной технологии: на деревянную кольцеобразную основу натягивалась шкура животного.
Колотушка — инструмент для игры на бубне. На Ямале колотушки покрывали оленьей кожей, а на Чукотке их делали из китовой кости.
Шаманский костюм — особая ритуальная одежда, считавшаяся духом-помощником. Чем больше на костюме было железных подвесок, тем сильнее был шаман.
Антропоморфные и зооморфные изображения духов-помощников. Они служили не только для связи с духами, но и для защиты шамана.